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郭守真问道
  道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。这是《道德经》第一章。
  道教的信仰渊源来自于中国古代宗教与殷商鬼神崇拜、古神仙说与方士方术以及两汉时期的黄老思想。天师道奉老子为教主,尊称为“太上老君”;以“道德经”为主要经典,故“修道养德”是道士的第一要旨。
  郭祖1606年出生,少小学的是儒家经典,稍长,开始痴迷于黄老之学,所谓黄老之学,就是指道家中黄帝和老子的学说,主要是修身养生、道法自然等内容,所有郭祖在没做道士之前就已经开始“问道”
  郭祖,名叫郭守真,字致虚,道号静阳子,龙门派第八代传人。明万历三十四年(1606年)农历九月二十九日出生,原籍江苏丹阳。他天资聪明机敏,读书过目不忘。少年时代便立志修行,视功名利禄如过眼烟云。崇祯三年(1630年),24岁的郭守真游历辽东,见九顶铁刹山数峰突起,峭拔雄奇,山上云光洞中石龙、石虎等八宝地设天成,栩栩如生,心中无比快慰,便决定隐居此山,潜心修行。
  郭守真隐修于铁刹山八宝云光洞,艺秫种蔬,自种自食。在云光洞淡静苦修17年。“未得窥道真源,喟然叹曰:无师不度,诚哉言也!”于是决定下山访道。自清顺治四年(1647年)开始,历经两年多时间,足迹踏遍了关内的名山大川,仙山洞窟,道教圣地。顺治六年(1649年),他来到山东即墨县马山聚仙宫(玉皇庙),拜谒了聚仙宫监院李常明。
  按《龙门八代祖郭真人碑》的说法,郭守真在马鞍山聚仙宫苦修两年后,拜别师父李常明,于顺治八年(1651年)来到北京白云观,拜谒师伯昆阳子王常月,请求受戒。白云观乃道教第一大丛林,名家荟萃,香火极盛,道教经典如汗牛充栋。郭守真在此间受戒修道愈加虔诚,龙门派经典、教义、戒律等无不烂熟于胸,王常月先于华山修道,后在北京白云观演戒三坛,是道教龙门派的集大成者。得到师伯亲传,学识和修为升华到了一个新的高度。
  在白云观受戒圆满,郭守真再次回到铁刹山,潜心修行。据《龙门八代祖郭真人碑》记载,郭守真复归铁刹山云光洞,前后判若两人,此番修道益发精诚,“饥餐松子,渴饮洞内天然泉水,久则不饥不渴,余阴殆尽,怡然乾健,温养而神通大化,涵虚以妙证金身。”他此时的修为,已达到了龙门派创始人长春子丘处机所说的“心即是道,道即是心,心外无道,道外无心”的境界。因为他懂得吐纳工夫,葆元养神,身体康健,行走如飞,足迹遍及铁刹山各处,得意的时候,就吟诗词来自我愉悦。
  郭守真在铁刹山上,又静修了十余年,到康熙二年(1663年),才开始正式“延徒受戒,大兴教法”。郭守真在九顶铁刹山云光洞收徒8人。他们是:山东蓬莱人王太祥,山东掖县人王太兴,直隶大兴(今北京市)人高太悟,直隶临榆(今河北省)人刘太琳,山东潍县人赵太源、傅太元,山东海阳人沈太宗,盛京辽阳满洲正白旗人砥太庸。至此,铁刹山道事已初具规模。但是,此时的铁刹山正面临发展问题的困扰。
  铁刹之阳,旧有正教宫焉。丙子五月,日寇归屯,付之祝融。代远年湮,泯芬无迹。时逢盛世,政通人和,海晏河清。乃重修正教,冶铸巨镛。书云天听自我民听。晨钟暮鼓,以达至诚。故铭其文曰:
  脉延长白,起伏犹龙。洞藏八宝,天开胜境。度厄面壁,九转丹成。静阳承绪,大畅玄风。艮维道源,龙门祖庭。朔方玄脉,自兹勃兴。道德为体,三教圆融。化及万方,德被蒙茸。钟鼓相和,箫韶九成。雄浑深厚,水应山鸣。昊天罔极,佑我苍生。风调雨顺,万世太平。
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