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道教文化
  郭祖殿旁边的楹联:大道躬行金殿丹墀凝紫气,弘恩广布白山黑水诵黄庭。高度概括了郭祖一生的丰功伟业。这是本溪市著名楹联作家田德英的名作。由殷诚安书丹。其师父为铁刹山道士李宗廉,因此,可以说他是正宗铁刹山龙门派的法嗣。殷诚安是中国书画家协会会员,道士学者。他能诗,善画,曾为华山玉泉院绘制长廊浮雕、武当山紫霄宫绘画神像等。
  郭祖,名叫郭守真,字致虚,道号静阳子。明万历三十四年(1606年)农历九月二十九日出生,原籍江苏丹阳。他天资聪明机敏,读书过目不忘。少年时代便立志修行,视功名利禄如过眼烟云。崇祯三年(1630年),24岁的郭守真游历辽东,见九顶铁刹山数峰突起,峭拔雄奇,山上云光洞中石龙、石虎等八宝地设天成,栩栩如生,心中无比快慰,便决定隐居此山,潜心修行。
  郭守真隐修于铁刹山八宝云光洞,艺秫种蔬,自种自食。在云光洞淡静苦修17年。“未得窥道真源,喟然叹曰:无师不度,诚哉言也!”于是决定下山访道。自清顺治四年(1647年)开始,历经两年多时间,足迹踏遍了关内的名山大川,仙山洞窟,道教圣地。顺治六年(1649年),他来到山东即墨县马山聚仙宫(玉皇庙),拜谒了聚仙宫监院李常明。
  马山,也叫马鞍山,唐代称“牛脾山”。位于今山东即墨市西10公里,主峰233.1米,是该地区最高山峰。自古以来就是香火繁盛之地。聚仙宫住持是李常明。李常明是济南府阳信县美化乡红门李家庄人,进士出身。明末,抛妻别子,出家远游,至青州白云观,拜异人宋真空为师。李常明精于内修,道功深厚;医术高超,广度生民;修持精严,德积道备,功至丹成。
  郭守真在外飘泊了两年多,拜师的机缘一直没到。顺治六年(1649年)来到了马山,拜谒李常明之后,顿感“晤谈之余,心源契合”,于是向李常明表达了拜师学道的愿望。李常明见他谈吐不凡,谦恭有度,心中欣悦。暗想,郭守真数年访道,行程万里,不畏艰辛,道心坚定,是可造就之人,但为了稳妥起见,设下了许多难题来考验他,郭守真都顺利过关。于是,李常明收下了郭守真。“遂授以性命妙诀。复诫曰:‘道不可躐等,务要持戒精严,以至戒无所戒,再内行真诀,则证道无疑矣!’”由于师父悉心传授,郭守真潜心参悟,因此道功日渐精进,“一言印证,全体通明。觉前此千经妙谛,滴滴归源;视后来一切众生,人人可度。”
  郭守真后有《遇师》一诗,表达了他跟随紫气真人学道的感受:
  隔断红尘别有天,磨穿铁杵已多年。
  猛然打破无缝塔,偶尔栽成出火莲。
  运起坎离天上月,佩来卯酉水中眠。
  雪深无尽寒梅放,荷我仙师指道渊。
  想当年自己隐逸辽东十数载,虽有修道的恒心,但因无师指点,纵然磨穿铁杵,依旧如山重水复,难得真谛。以致于“披星跋涉过千日,沐雨崎岖历百回”,如今得恩师亲传,恰如打破无缝之塔,柳暗花明,心胸豁然开朗,因此对恩师的教诲充满了无限的感激之情。
  按《龙门八代祖郭真人碑》的说法,郭守真在马鞍山聚仙宫苦修两年后,拜别师父李常明,于顺治八年(1651年)来到北京白云观,拜谒师伯昆阳子王常月,请求受戒。白云观乃道教第一大丛林,名家荟萃,香火极盛,道教经典如汗牛充栋。郭守真在此间受戒修道愈加虔诚,龙门派经典、教义、戒律等无不烂熟于胸,王常月先于华山修道,后在北京白云观演戒三坛,是道教龙门派的集大成者。得到师伯亲传,学识和修为升华到了一个新的高度。
  在白云观受戒圆满,郭守真再次回到铁刹山,潜心修行。据《龙门八代祖郭真人碑》记载,郭守真复归铁刹山云光洞,前后判若两人,此番修道益发精诚,“饥餐松子,渴饮洞内天然泉水,久则不饥不渴,余阴殆尽,怡然乾健,温养而神通大化,涵虚以妙证金身。”他此时的修为,已达到了龙门派创始人长春子丘处机所说的“心即是道,道即是心,心外无道,道外无心”的境界。因为他懂得吐纳工夫,葆元养神,身体康健,行走如飞,足迹遍及铁刹山各处,得意的时候,就吟诗词来自我愉悦。
  郭守真在铁刹山上,又静修了十余年,到康熙二年(1663年),才开始正式“延徒受戒,大兴教法”。郭守真在九顶铁刹山云光洞收徒8人。他们是:山东蓬莱人王太祥,山东掖县人王太兴,直隶大兴(今北京市)人高太悟,直隶临榆(今河北省)人刘太琳,山东潍县人赵太源、傅太元,山东海阳人沈太宗,盛京辽阳满洲正白旗人砥太庸。
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